Совсем недавно Союзом исследования женских проблем  (Институт Женщины) и  Азербайджанским Национальным Комитетом Хельсинкской Гражданской Ассамблеи  (АНК ХГА) было организовано обсуждение, посвященное созданию Сети Женщин Медиаторов Южного Кавказа. По информации, полученной  от участников  мероприятия от Азербайджана  Саджиды Абдулвагабовой , директора Института Женщины  и Арзу  Абдуллаевой, председателя АНК ХГА, сеть была создана во время встречи женщин из миротворческих организаций Южного Кавказа в Турции, где одновременно были организованы для них тренинги по мирной медиации и нетворкинга. Целью тренингов было улучшение навыков женщин-медиаторов, их более активное вовлечение в мирные процессы по превенции и урегулированию вооруженных конфликтов. Это очень чувствительная тема, которая является далеко не самой приоритетной в конфликтных ситуациях, особенно в таких регионах как Южный Кавказ. Как сообщается в официальном обращении, опубликованном членами Сети Женщин Медиаторов Южного Кавказа, сообщество намерено повысить вовлеченность местных женщин в процессы многоканальной дипломатии, включая дипломатию высокого уровня. Это будет способствовать всеобщему признанию легитимности и важности деятельности женщин медиаторов. Миссия ЕС по мониторингу в Грузии (EUMM) и Глобальное партнерство по предотвращению вооруженных конфликтов (GPPAC) оказали финансовую поддержку рабочей встрече членов сети и совместно со своим региональным партнером  ICCN  (Международный центр по конфликтам и переговорам) организовали в сентябре семинар по мировой медиации.

Узнав о создании сети женщин Медиаторов Южного Кавказа я решила ближе ознакомиться с данной инициативой, поскольку я сама являюсь членом молодежной группы Молодежь за мирное урегулирование  Карабахского конфликта в рамках программы ЕС - EPNK.  В рамках этой программы я участвую в мирных переговорах с армянской молодежью по нахождению путей для взаимопонимания и примирения.

Кроме того меня интересует гендерно-феминистский аспект как в миротворчестве, так и его  идеологическом и философском понимании.  Недавно в ХГА мы обсуждали вопрос  истоков войн, их влияние на судьбу женщин,  международного посредничества  и поставки оружия. Поразительным оказалось то, что все три страны — со-председатели Минской Группы, призванной урегулировать  Карабахский конфликт, являются главными экспортерами оружия в мире. Правда,  из них в нашем регионе  поставкой оружия занимается только Россия. Как говорится, нарочно не придумаешь. Нам эта ситуация кажется нонсенсом. Возникает вопрос: а как другим?! Разве это не очевидно, что страна, которая поставляет оружие сторонам конфликта, не будет заинтересована в его урегулировании. Этому и было посвящено обсуждение. Председатель АНК ХГА  подняла справедливый вопрос: А не пора ли начать Движение женщин против оружия?

Мне кажется, вопрос вполне логичный: не будет продаж и поставок оружия, не будет войн, не будет жертв войн… Вопрос только на первый взгляд может показаться наивным. Как говорит известный  американский ученый японского происхождения Митио Каку в своей книге «Физика невозможного», идея любого научного открытия должна сначала казаться сумасшедшей. С такой сумасшедшей идеей выступала еще в конце 19 века известный борец за мир Берта фон Зутнер  (о ней  ниже).

 Существует множество деклараций, резолюций ООН, конвенций:Конвенция о запрещении или ограничении применения конкретных видов обычного оружия, которые могут считаться наносящими чрезмерные повреждения или имеющими неизбирательное действие (1980 год),  Договор о торговле оружием (ДТО)   – итоговый документ Заключительной конференции Организации Объединенных Наций по договору о торговле оружием (18–28 марта 2013, Нью-Йорк). Договор вступил в силу 24 декабря 2014 года.

Существует Декларация о праве на мир (19 декабря 2016 года)

Human Security Doctrine  (сентябрь 2004).

И непосредственно касающиеся женщин, которые всегда основные жертвы войны.

 Так в Декларации о защите женщин и детей в чрезвычайных обстоятельствах и в период вооруженных конфликтов , принятой резолюцией 3318 (XXIX) Генеральной Ассамблеи от 14 декабря 1974 года и признанной большинством стран мира, в ст. 1 черным по белому записано:

Нападения на гражданское население и бомбардировки его, причиняющие неисчислимые страдания, особенно женщинам и детям, которые составляют наиболее уязвимую часть населения, запрещаются, и такие действия подлежат осуждению.

 В Ст 3. Все государства должны полностью выполнять свои обязательства в соответствии с Женевским протоколом 1925 года и Женевскими конвенциями 1949 года, а также другими актами международного права, касающимися уважения прав человека в период вооруженных конфликтов, которые представляют важные гарантии для защиты женщин и детей.

Несмотря на все декларации, конвенции  и др. международные правовые документы,  вооруженные конфликты продолжаются и превращают жизнь людей в ад, и в первую очередь от них страдают женщины.

Именно человеческий фактор , а не государственная безопасность стал фокусом в Доктрине человеческой безопасности, которую подготовила международная Исследовательская группа по возможностям безопасности в Европе. Репорт  был представлен Верховному представителю ЕС по общей внешней политике и политике безопасности г-н Хавьеру Солане в сентябре 2004 года. Организатором группы и движущей силой была одна из ярчайших общественных деятелей  современности Мэри Калдор, директор Центра изучения глобального управления Лондонской Школы экономики и политологии, бывший Председатель Международной ХГА. 4 женщины -  из Южного Кавказа, руководители НПО и члены сети ХГА были приглашенными экспертами во время работы над доктриной:  Арзу Абдуллаева, Наталья Мартиросян, Джулия Харашвили и покойная ныне Анаит Баяндур — активный борец за мир и примирение азербайджанского и армянского народов.

Как говорится в доктрине, ЕС должен принять  озабоченность  гражданского общества по человеческой безопасности по трем основным причинам: мораль, законность и просвещенный личный интерес. Процесс определения приоритетности конфликтных ситуаций должен опираться на следующие категории: (1) серьезность и актуальность ситуации; (2) практичность миссии, риски, шансы на успех и доступность других участников; (3) особая ответственность за соседние страны; (4) исторические связи и исторические обязанности; (5) общественное беспокойство и давление со стороны общественности.

Таким образом, европейский вклад в глобальную безопасность мог бы быть эффективным и законным.

Чтобы сделать доктрину безопасности человека более оперативной, авторы предлагают семь принципов, которые являются своего рода ориентиром для политиков, дипломатов, военных, гражданских активистов и для европейской общественности:

7) надлежащего (для защиты) применения силы.

Для реализации политики безопасности, основанной на этих представлениях и принципах, ЕС попросил создать комплексный набор возможностей гражданского и военного потенциала  и правовые рамки для его деятельности.

Этим вопросам, а также вопросам действенных шагов по предупреждению конфликтов было посвящено недавнее обсуждение  в ХГА.

Доктрина человеческой безопасности стала настольной книгой  организаций, занимающихся предупреждением и урегулированием конфликта, а также построением мира между конфликтующими сторонами. Такими организациями стали GPPAC cо своим региональным партнером ICCN  и локальными абхазскими, азербайджанскими, армянскими, грузинскими и осетинскими партнерами.

В программе  GPPAC написано, что  одними из основных векторов их работы является Человеческая безопасность, Диалог и медиация,  а также гендер.  В информационном сайте GPPAC,  описывая программу работы в сфере гендера, очень справедливо написано: «Мы считаем, что устойчивый мир может быть достигнут только при участии всех членов общества независимо от каких-либо конкретных аспектов их самобытности, таких как пол, религия, раса, класс, возраст или гражданство. Женщины являются активными участниками войны и мира, и они могут быть как жертвами, так и лицами, совершившими насилие, а также агентами по изменению и субъектами, которые обеспечивают мирное урегулирование конфликтов и содействуют обеспечению безопасности людей в их местных общинах, а также на национальном, региональном и международном уровнях”.

Действительно, первыми борцами за мир, за примирение, построение мира были и есть женщины.  Но ведь  есть  другая известная  горькая истина, что лучшими снайперами во всех войнах являются женщины.

В связи с этим хочу  поделится биографиями 3 женщин, роль которых в мировой истории трудно переоценить. 3 такие разные, с разным предназначением и разными судьбами.

Die Waffen nieder! (Долой оружие!)

 

Австрийский деятель международного пацифистского движения. В 1889 г. вышла ее книга «Долой оружие!» («Die Waffen nieder»), рассказывающая о жизни молодой женщины, судьба которой была искалечена европейскими войнами 60-х гг. XIX в. О ней заговорил мир как о ведущем борце за мир. Во времена, когда женщины почти не принимали участия в общественной жизни, Зутнер, активный борец за мир, снискала всеобщее уважение, в том числе и Альфреда Нобеля,  у которого она сначала работала секретарем, в свзи с чем некоторое время жила в Баку и Тбилиси. Их дружба длилась всю жизнь, она переписывалась с ним, информируя его о деятельности пацифистских организаций и агитируя жертвовать средства на миротворческую деятельность. В 1905 году (через 9 лет после смерти Альфреда Нобеля) Берта стала первой женщиной — лауреатом Нобелевской премии мира и второй женщиной, получившей Нобелевскую премию.»»» 

Не кажется ли вам, джентльмены, что вы слишком долго прячетесь за моей спиной?!»

Людмила Павличенко

Французская писательница Симона де Бовуар родилась в Париже в 1908 году, считается основательницей современного феминистского движения. Ее свободолюбивые и экзистенциальные взгляды легли в основу борьбы за равноправие, а также вылились в великолепные философские произведения о жизни, обществе и месте женщины в этом мире. Самая известная работа Бовуар «Второй пол» (The Second Sex) -, появилась на свет в 1949 году.«Второй пол» был критикой патриархальной культуры и протест против второстепенного статуса женщины в обществе, развернувшиеся на 1000 страниц.

Книгу, которую сегодня принято считать основой современного феминистского движения, в свое время подвергли ужасной критике, а Ватикан внес ее в список запрещенной литературы. Но несмотря на это, спустя несколько лет «Второй пол» был выпущен на английском языке в Америке. Именно эта книга сделала Симону де Бовуар одним из самых выдающихся мыслителей современности и подарила феминистическому движению идеологию и прочную историческую основу.

«Женщина воспринимает себя как несущественное, которому никогда не превратиться в существенное, потому лишь, что она сама не осуществляет это превращение.

Пролетарии говорят «мы». Негры тоже. Полагая себя как субъект, они делают «другими» буржуазию, белых. Женщины — если не считать нескольких их съездов, бывших абстрактными демонстрациями, — не говорят «мы»; мужчины называют их «женщинами», и женщины, чтобы называть себя, используют то же слово, но они не полагают себя по–настоящему в качестве Субъекта. Пролетарии совершили революцию в России, негры — на Гаити, жители Индокитая борются на своем полуострове — действия женщин всегда были всего лишь символическим волнением; они добились лишь того, что соблаговолили уступить им мужчины; они ничего не взяли: они получили.

Это было на заре феминизма и гендера.

С тех пор человечество пытается дать правовое основание для равноправия и обеспечения безопасности женщин, для их защиты в самых чрезвычайных обстоятельствах, в конфликтах и войнах. Женщины стали активной частью общества, борются за свои права, за право на мир, за право... быть счастливой.