Захид Орудж: «Все великие завоевания начинаются с открытия дороги!»
Статья Захида Оруджа, депутата Милли Меджлиса и руководителя Центра социальных исследований значима по явленным смыслам и настрою. Будучи политиком и социальным теоретиком, он в числе тех, кто наиболее продуктивен в азербайджанском политикуме. Разумеется, мировоззренческий остов этой личности, коренится в эпохе Модерна, которая роднит и делает солидарными выдающихся лиц азербайджанского государства. Неприятие хаоса, социальный порядок, основанный на дружбе, гармонии национальных интересов, взаимоуважение прав народов входивших в большое устройство, – все это из 70-80-х годов ХХ столетия. Феномен Гейдара Алиева стал гарантией от впадения в прозападный нигилизм. Нация сохранила нравственное здоровье и многим обязана опыту жизни с ним и памяти о нем. Этот опыт неотменим, его не удалось задвинуть привнесенными извне идеями и лозунгами. Обращение к прошлому очень типично для даровитой плеяды азербайджанцев. И оно, это прошлое присутствует во внутренних раздумьях, - это процесс личностный, интимный, былая критика замещается переоткрытием достоинств, сопряженных с деятельностью Гейдара Алиева.
Статья З. Оруджа о том, что рубеж 19-20 сентября рождает новую ситуацию проблемности и определенности. Дискурсивные практики Президента И. Алиева открывают новый горизонт бытия. Отныне любое слово и решение будут доопределять эту ситуацию, укреплять вектор развития и организовывать порядок взаимоотношений с сопредельными государствами. Само интеллектуальное пространство Азербайджан – Турция - Россия стало глубоко историчным, оно обладает фундаментальной нравственной силой и действенностью.
Размышления Захида Оруджа вбирают в себя большой массив событий и явлений – история в его раскладах обретает четко выраженный смысл: Азербайджан, будучи цельной государственной организацией есть часть большого евразийского пространства. И здесь нужно отметить умственный навык политического деятеля и аналитика – он всматривается в будущее, которое еще сокрыто в цепи реальных и ожидаемых событий. Захид Орудж мыслит в режиме предвидения будущего. Перспектива будущего - это временной порядок ожидаемых событий в будущем и более того проектирования событий, в котором он участвует как законодатель и социальный теоретик. Пристальное всматривание в будущее - эта потребность задавать вопросы, искать на них ответы, которые еще надо проверить социологической константой – таков его стиль.
Впечатление, порождаемое этим стилем рефлексии, благодарно. Оно усилено, тем, что в научных кругах довольно много идеократов, то есть догматиков, - так идеи, если ими неправильно управлять, имеют тенденцию порабощать разум. Прозорливцы, люди новаций ценны во все времена, но более всего – во времена больших перемен. Захид Орудж не чурается слова «революция», он, судя по логике заявленных смыслов, находит многообразие революционных перемен в современной жизни. Новая архитектура, сопряженная с образованием «платформы» трех государств – судьбоносное революционное событие, значимость которого должна быть осмыслена соплеменниками. Так думает З. Орудж, посвящая свою аналитику «закрытию» темы «Карабаха». Объединение родственных национальных миров как альтернатива хаосу и распаду – это положение рефреном проходит через весь его текст.
«Восстанавливается единство и гармоничное развитие Кавказа, примиряются столкнувшиеся друг с другом культурные, политические и военные интересы». Он проводит принципиальные различие: национальные миры не тождественны идеологии национализма. «Армяне, - говорит З. Орудж, - понесли «огромные потери из-за неправильных решений». Неправильные решения базируются на этнократизме, порождающем массовую порчу людей.
«Миллионы трудолюбивых людей, схожих культурных корней, экономических традиций и единства судеб, уникального географического и климатического богатства», - такова историческая реальность и неужели этих явлений «недостаточно, чтобы жить вместе в мирных условиях?». Захид Орудж вопрошает и он убежден: «На наших глазах разворачивается титаническая культурная и геополитическая революция». Он убежден в восстановлении добрососедства и дружбы азербайджанцев и армян, он мыслит в согласии с истиной - «наше поколение имеет общие корни, общую историю» /М. Алиева/.
Геокультурная программа Ильхама Алиева, характерна символизацией пространства, она имеет мотивом созидание мирной созидательной культурной среды, пронизанной уважением к национальным мирам народов Кавказа. Этот курс разделяется З. Оруджем, он принимает его во всеоружии знаний и личностного опыта.
Будучи опытным политиком, он отдает себе полный отчет в том, что Россия и впредь будет играть важную роль в процессах замирения среды. «Хватит ли у нас сил строить совместное будущее и не стать антимосковским форпостом?» Формулируя вопрос, Захид Орудж видит врагов в лице «шовинистов грузинского, армянского и азербайджанского обществ». Если Россия изменит своему союзнику в лице Азербайджана, риторика местных русофобов оживит предрассудки времен Горбачева. Он уверен в маргинальности тех, кто в эти дни защищал соросовского ставленника Пашиняна, называя его правление «демократическим».
Захид Орудж заостряет внимание на «Декларации о союзническом взаимодействии» от 22 февраля 2022 г. в канун военных действий России против Украины. «Отношения на основе союзнического взаимодействия, взаимного уважения независимости, государственного суверенитета, территориальной целостности и нерушимости государственных границ двух стран» - этот акт, как справедливо замечает автор статьи, блокировал угрозу целостности Азербайджана. «Декларация» также обязала Азербайджан не участвовать в антироссийской коалиции. З. Орудж ставит вопросы о развитии отношений с Россией и сам дает четкий ответ: они расширяют русло союзничества, - и это заключение коренится в факте «неучастия» России в событии 19-20 сентября.
В его мировоззренческих координатах значится такая личность как «блестящий политик Н. Нариманов», известный эмблематичным выражением «вечное счастье Азербайджанской республики связано с Россией». Разумеется, в постсоветской реальности идея суверенизма подразумевает полноту его смысла, но остаются союзнические отношения, продиктованные геополитическими и геокультурными истинами. «Впервые, за 219 лет - говорит З. Орудж, - российская политика претерпевает радикальные изменения. Таков геополитический контекст и стратегический результат победы» Азербайджана. Его текст отражает просвещенное понимание истории. Культурная память как творческий механизм противостоит времени. Она сохраняет прошедшее как пребывающее. Прошлое живет в нашем сознании как рабочее понятие и это фактор работает в тексте З. Оруджа, придавая его суждениям доказательную глубину.
Очевидно, что свобода в евразийском понимании, в отличие от западного, связывается с государством и политикой и только затем связывается с самостоятельной деятельностью коллективистского человека. Именно такая свобода, была фактом русской и азербайджанской истории, светских обществ, построенных на исламских и православных ценностях.
З. Орудж перечисляет список проигравших врагов Азербайджана, организованных политических общностей с которыми велась борьба, и будет вестись в будущем. Формы борьбы, их интенсивность будут различны. Он мыслит по Карлу Шмитту, исходя из того, что понятие государства предполагает понятие политического. Политическое как понятие существует изначально, оно появляется в сознании народа еще до государства, оно подразумевает различения друга и врага. «Враг» - это чужой. Понятие «враг» предполагает борьбу. Война есть борьба – информационная, дипломатическая, экономическая, вооруженная и в самой радикальной форме борьба за существование. Итак, потерпели поражение: армянские этнократы, затеявшие «миацум» в 1988 году. Вторыми в списке врагов оказалась клика Горбачева-Яковлева, потворствовавшая армянам известной природы.
Следующими проигравшими стали российские либералы, западники, ельцинисты, растащившие Союз, используя как один из рычагов карабахскую тему. Их покровителями оказалось западное сообщество политиков и заправил медиасетей. Они и поныне длят вражду к Азербайджану, представляя собой экзистенциальных непримиримых врагов как политически, так и морально. Самый могущественный враг – США и его сателлит Европейский Союз, вся европейская сеть институтов, включая организацию ведущую прокси-войну с Россией, - НАТО. Американский истеблишмент видит в России и Турции заклятых врагов, сохраняя глубокое неприятие государственных интересов Азербайджана. Франция в числе стойких врагов нашей страны, в силу известных особенностей ее населения. В ряду нынешних врагов – исламский Иран, но, мы не хотим, говорит З. Орудж, видеть иранское государство в числе врагов.
Часть текста, отведенная под тему врагов, сращена историческими интенциями и занимательна в плане концептуальной информации. «Смотрите, - пишет З. Орудж, - как давно не работает дорога Баку-Тифлис-Эривань… Все великие завоевания начинаются с открытия дороги! Дорога священна!»
Захид Орудж употребляет метафору «дороги» – многозначную, подлежащую толкованию. Метафора «дороги» была в ряду наиболее употребительных в дискурсе Гейдара Алиева. Дорога как преодоление пространства подчинено новаторской мысли и целям, обусловленным ментально. Дорога это также граница между своим и чужим миром, между желаемым состоянием и состоянием проблемным. А граница, или иначе говоря. фронтир – это то, что и соединяет и разъединяет одновременно. Фронтир может мыслиться как преодоление внутренних проблем через движение по правильно выбранной дороге. В историческом бытии азербайджанской нации движение фронтира – явление знакомое старшим поколениям в практике народнохозяйственного планирования, в ощущении жизни как коллективного движения к идеалу…
В культуре многих народов существует сюжет, в котором человек процессе путешествия, сталкивается с испытаниями и преобразует свои качества и взгляды на мир. Его жизнь становится более осознанной. Метафора «дорога» применительно к нации – это процесс испытаний во времени и преображение самой нации. Азербайджан не освободился от внешних и внутренних проблем и масштаб грядущих конфликтов неведом, как и результаты трансформаций.
www.anews.az
Похожие новости
Похожие новости