При упоминании имени ставшего во всем мире символом героизма и борьбы за свободу Шейха Шамиля невольно вспоминаются такие понятия как храбрость, мужество, выносливость. Известный герой Кавказа примерно 35 лет сражался с царской Россией и о нем написано великое множество книг, статей и высказано идей. Сегодня о смелости и мужестве Шейха Шамиля говорят не только на Кавказе, но и на территории от Турции до Средней Азии.
В этой статье мы поговорим о других качествах Шейха Шамиля. Однако, оговоримся, что мы не преследуем цель ставить под сомнения положительные качества Шейха Шамиля.
Согласно историческим фактам, Шамиль был не только политической фигурой и руководителем построенной им системы, которую он пытался сохранить, но и главой движения мюридов. Какими бы ни были положительными качества Шамиля, но характеристики, вытекающие из указанной выше его деятельности, выглядят как бы затененными. Они так и остались тайной до сих пор.
Сначала поделимся информацией об идее движения, краеугольном камне мюридизма. Мюридизм очень молод. Несмотря на то, что это движение является одним из течений суфизма, оно получило большую популярность на Кавказе и достаточно распространилось. Согласно официальным источникам, впервые идею мюридизма привез на Кавказ из Бухары Хасс-Магомед в 1823 году в виде научного обоснования суфизма. Но на деле это вовсе не было мюридизмом. Мюридизм не сильно связан с исламом. Некоторые ученые утверждают, что он не является даже одним из течений в исламе. Он сформировался только на Кавказе и впоследствии там же со временем и исчез. Почему на Кавказе?
Каким бы таинством ни был окутан Кавказ 19 века, как бы мало он ни был исследован, но в достаточной мере изучена история Албанской Апостольской Церкви (Албанского Каталикоса). Естественно, если на Кавказе был религиозный центр, то было соответственно и управление и люди, придерживающиеся этой религии. Интересным фактом является то, что распространение на Кавказе мюридизма и ликвидация Албанской Апостольской Церкви полностью совпадают по времени. В 1836 году Россия упразднила эту церковь и передала в управление Армянской Григорианской Церкви. Эта церковь превратилась в основную силу царской России по предотвращению на Кавказе мюридизма и способную к тому же предотвратить распространение ислама. Но она была закрыта. Причина? Кому-то причина может показаться неправдоподобной. Но правда в том, что таким образом предпринималась попытка уничтожить в этом регионе корни албанских турков. Такого рода попытки предпринимались всегда и к таким действиям прибегают и сейчас. К примеру, ваххабизм. Всем известно, кто стоит за этим течением и кому служат эти силы. Если обратим внимание и на другой важный фактор, то увидим, что одной из видных фигур, продвигавших на Кавказе ислам, был Шейх Мансур. Кто был этот человек? Источники указывают на то, что в действительности он был Теофилом Лапинским. Именем, принятым этим поляком по происхождению и католиком по вере Теофила, было "Тефик бек". В достаточной степени информацию о нем дает в своих записях Литвинов Н.Д.
Вернемся вновь к Шамилю. Полный захват Кавказа был составной частью открытой политики русских, но невидимой стороной этой политики является то, что русские пытались полностью очистить Кавказ от турков. На деле Кавказская война не была захватнической. Она была чисто идеологической. На первый взгляд, Мюридизм и движение Шамиля были прекрасным средством уничтожения веры в Небесного Бога, лишь поверхностно похожей на христианство. Поэтому русские, даже не задумываясь, упразднили Албанскую церковь и сквозь пальцы смотрели на распространение мюридизма, не имевшего к исламу серьезного отношения. Если с момента прихода к власти Шамиля мы обратим внимание на его взаимоотношения со своими соратниками и братьями по оружию, то увидим, что в этом вопросе имеется много темных нераскрытых сторон. Второй герой Кавказа, ставший известным даже раньше, чем Шейх Шамиль – это Гаджи Мурат, который до перехода на сторону Шамиля поддерживал тесные отношения с русскими. Однако ухудшение впоследствии отношений между ними привело к тому, что Гаджи Мурат затем вновь изменил свои взгляды. Есть еще один интересный момент, на который хотелось бы обратить внимание – известный русский писатель Лев Толстой почему-то посвятил свое художественное произведение не первому герою Кавказа Шейху Шамилю, а второму – Гаджи Мурату. И этот герой, как только был схвачен русскими, сразу был умерщвлен, обезглавлен. В романе интерес вызывают следующие адресованные Гаджи Муратом русскому генералу Клюгену слова: «Я не ношу свою чалму ради Шамиля, одеваю ее во имя спасения своей души… И я не смогу перейти на сторону Шамиля. Потому что из-за него были убиты мои отец, братья, близкие. Я не смогу перейти и на сторону русских. Они унизили мою честь».
В отличие от Гаджи Мурата, Шейх Шамиль почему-то не сражался до смерти и предпочел сдаться. Обычно эталоном настоящего героизма выступает сражение до последней капли крови. Почему-то человек, о героизме которого столько сказано, который к тому же выступает в роли борца за свободу, согласился на жизнь в положении пленника.
Интересна жизнь Шамиля и в качестве пленника. Русские проявили слишком большую мягкость по отношению к столь опасному врагу. Доказательством тому является солидная пенсия, назначенная царем Шейху Шамилю. Почему этот случай так интересен? Но есть и другие факты. Его детям были предложены особые привилегии и служба во дворце императора. Дом, в котором проживал Шамиль в Калуге, представлял собой расположенный возле реки трехэтажный особняк. Соседом его был пленивший Шамиля князь Александр Иванович Барятинский. Интересно, что дом захватившего Кавказ генерала Ермолова рядом с особняком Шамиля выглядел маленькой лачугой и ему царь определил очень маленькую пенсию. Отсюда можно сделать вывод о том, что Кавказ захватил не Ермолов, а Шамиль?! Существует такая неофициальная версия, что в английском секретном архиве хранится личное дело Шамиля. Там описывается факт его «вербовки» и принятие мусульманства.
Больше всего от движения Шамиля пострадала северо-западная часть Азербайджана. Как в материальном, так и в духовном плане. С крушением султаната Илису, был предан огню и его архив, насчитывающий трехсотлетнюю историю. Не осталось ни одного исторического документа. Причина в том, что последний султан Данйал бек перешел на сторону Шамиля. И это дало основание русским учинить разгром в Илису. Даже несмотря на то, что впоследствии султан Данйал, согласившись с условиями русских, сдался в плен. Но было уже поздно.
Сегодня ознакомиться с историей этой территории можно только по русским, грузинским и армянским источникам. Но это не всегда позволяет найти факты, действительно соответствующие истине.
В завершении отмечу, что из-за Шейха Шамиля и движения мюдиридов мы – турки в очередной раз потеряли то, чем владели. Сложность проблемы заключается и в том, что сегодня очень сложно разобраться во всем этом.
Намик Ман-таш
ANN.Az
