Оскар Уайльд однажды сказал: «Жизнь подражает искусству гораздо больше, чем искусство подражает жизни». На самом деле, именно это мы и наблюдаем сегодня, когда искусство может проявляться в различных формах, и может представлять осязаемость нашей мечты или концепцию и строительство чего-то инновационного и безгранично креативного. Наиболее яркий пример такого диалога является художественный процесс; процесс обмена и общения иногда не рассматривается, как форма творчества, но, возможно, он и является самым распространенным и влиятельным способом. Свидетельство о силе диалога и инноваций в искусстве можно найти на пересечении искусства, социального действия и социальной справедливости. Разные секторы работают вместе, чтобы добиться изменений по всему миру и создают стратегические альянсы, которые становятся более распространенными объединениями, занимающимися совместным рассмотрением и изучением нынешних тенденций. 

Активисты, художники и другие личности верят в потенциал диалога в качестве механизма содействия созданию мира во всем мире, а также в его способность обеспечить понимание, какое влияние оказывает данный механизм на результаты критически значимых изменений на глобальном уровне. Но как именно диалог может помочь нам реализовать эти обнадеживающие пути взаимодействия, и какие примеры нам нужно изучить, чтобы продвинуться вперед и создать лучшие модели человеческого взаимодействия и потенциальных систем, которые могут способствовать созданию мира? Этот вопрос очень важен для меня, как активиста НПО, которая включает межконфессиональную организацию - Религии за мир (Religions for Peace), и как сотрудника и сторонника активизма в искусстве. Недавно мне выпала честь пронаблюдать процесс достижения этой цели, о которой мы говорили выше, во время моего визита в Баку, Азербайджан. 

Будучи участником публичной дискуссии и Всемирного форума по межкультурному диалогу в Баку (2015), я присоединилась к большой международной группе коллег и руководителей, которые были призваны поделиться знаниями о том, как преимущества и характеристики фактора диалога могут оказать влияние на общепринятые стандарты, целебную силу мультикультурализма и социальную гармонию. Я слышала контрастные мнения об Азербайджане, но с радостью приняла приглашение посетить эту страну по нескольким причинам.

Во-первых, мне было очень интересно посетить Баку, ведь Азербайджан является первой светской демократией в мусульманском мире, которая была провозглашена в 1918 году (АДР). Во-вторых, Азербайджан предоставил женщинам право голоса в 1919 году, несмотря на то, что страну окружали консервативные и в некоторых случаях радикальные идеологии. В этом вопросе Азербайджан даже опередил США. Предоставление женщинам права голоса свидетельствует о важности признания основных прав женщин в обществе и руководстве.

В-третьих, истории долгой дружбы Азербайджана с Израилем. Эти две страны имеют общее видение мира и разделяют единые  ценности. Я имела честь посетить еврейскую общину и синагогу вместе с моим коллегой, раввином Купером из Центра Симона Визенталя. По большей части еврейская община живет в мире и согласии с населением Баку, большую часть которого составляют мусульмане-шииты. Межконфессиональные браки являются приемлемыми в обществе и обе общины отличаются общей заинтересованностью, направленной на сотрудничество во имя создания лучшего будущего для государства. В дополнение к обмену этих ключевых ценностей, Израиль и Азербайджан также совместно используют ресурсы. Стоит отметить, что Азербайджан обеспечивает большие нефтяные потребности Израиля, а тот в свою очередь вкладывает инвестиции в сферу технологий и услуг.  

Члены нашей делегации в Баку обсудили, какую значимую роль могут играть государственные и общественные лидеры в управлении и оптимизации стратегических альянсов и целей в мире в то время, когда диалог играет такую фундаментальную роль в формировании нашего ближайшего будущего. Азербайджан отличается своим уникальным геополитическим расположением и мощью, которая защитили страну от триггеров и фракций экстремизма, опустошающих окружающий регион. В этом контексте нельзя не отметить, что единственный конфликт, в который втянут Азербайджан уже на протяжении 20-ти лет, оказался вокруг региона Нагорного Карабаха и семи прилегающих к нему регионов, которые были оккупированы Арменией. Оккупация, не имеющая отношения к религиозным факторам, а основанная лишь на территориальной претензии, была инициирована Советами в 1992 году. До этого конфликта браки между азербайджанцами-мусульманами и армянами-христианами были очень распространенным явлением и, несмотря на конфликт, в настоящее время на территории Азербайджана мирно проживают 30000 армян. 

Учитывая все вышеперечисленные факторы, Азербайджанская Республика была очень интересным и подходящим место для проведения данного мероприятия (форума), где было подчеркнута приверженность и успех государства в создании и обеспечении межконфессиональной и мультикультурной гармонии, как внутри страны, так и на международном уровне. Было очень приятно и вдохновляюще собраться вместе в Баку с коллегами и лидерами-единомышленниками, где мы смогли на собственном опыте прочувствовать и увидеть, как светская страна, с мусульманским большинством населения, плодотворно и удачно продвигает мультикультурализм и какое значение в современном азербайджанском обществе придается толерантности. Мы признаем, что положительный опыт Азербайджана может помочь другим странам пролить свет на то, чего многие страны стремятся достичь.

Мы говорили о необходимости продолжения данного диалога и о его влиянии по всему миру, а также о том, как много работы было проделано в этом направлении. Азербайджан, создавший межконфессиональный мир, отличает уникальное общество, которое предлагает прекрасный пример для многих других стран в качестве модели того, как различные общины могли бы жить вместе в мире и взаимном уважении. Тот факт, что Азербайджан смог сформировать столь уникальную модель мультикультурализма, гранича с Ираном, говорит о силе его принципов и солидарности.    

В отличие от других мусульманских союзников Израиля, которые, по большей части, имеют неустойчивые правительства и населения, которые бросают вызов их способности достижения мира, успех Азербайджана опирается на полномасштабное объятие этой открытости и терпимости со стороны как правительства, так и общества в целом, стабильность в котором обеспечивается уже в течение многих десятилетий. Четкая повестка дня позволила эффективно бороться против экстремизма и нетерпимости по всей стране, а угрозам из соседних стран просто не осталось места и пространства для роста.  

Азербайджан доказал эту приверженность политике мультикультурализма на всех уровнях и в слоях общества. Еврейская женщина работает в Верховном суде Азербайджана со своими мусульманскими и христианскими коллегами, а также с христианскими и иудейскими членами парламента, которые обладают правом работы в полной автономии, несмотря на мусульманское большинство. Азербайджан является страной, где живут люди всех вероисповеданий и культур в условиях свободы и обладают равными шансами на успех.

Концентрируясь на роли активизма в искусстве в качестве механизма для диалога и мира, я поняла, что мы не зря собрались в Баку, чтобы обсудить именно эту тему. За время моего пребывания в Баку я ощутила на себе азербайджанскую модель мультикультурализма. Диалоги и дискуссии проходили в атмосфере приверженности и понимания, где мнение каждого участника диалога уважалось и выслушивалось. Подобная атмосфера, принципы и именно такой способ взаимодействия являются жизненно-важной необходимостью для достижения мира во всем мире. 

Перевод Рустама Гасымова 

www.huffingtonpost.com/annette-blum/baku-a-unique-geopolitica_b_8936520.html