Говорить с ними на языке силы очень опасно

Азербайджанские мусульмане не могут оставаться в изоляции, в стороне от событий, раздирающих исламский мир. Салафизм-ваххабизм-талибанизм, строители утопического исламского государства в Ираке и  прочие относительно новые  ультрарадикальные внутриисламские течения создавались в противоречие традиционному шиизму и суннизму, игнорируя и даже враждуя с традиционными устоями. 
В условиях практически открытых границ и безграничных коммуникаций азербайджанские исламисты стали активной силой в гражданско-религиозной войне в Сирии, они остаются жить в Иране  и Турции и сами, накачавшись опасной идеологии, становятся рассадниками религиозного радикализма в Азербайджане.

Власть пытается с этим бороться, но старания   власти ограничены рамками требований демократии и общественных настроений. В итоге на прошлой неделе  в Сабирабаде  группа традиционалов напала на салафита и насильно выстригла ему бороду, а в ответ салафиты  уже в Баку атаковали традиционных мусульман, собиравших со стола, на котором постящиеся проводили ифтар (прием постящимися пищи с заходом солнца). Сабирабадцы утверждают, что бородатый  распространял в народе свои религиозные взгляды, избитый это обвинение опровергает.

В обоих случаях полиция приняла жалобы-заявления, проводятся следственно-розыскные действия.   Слышал, что наказывать все-таки будут в обоих случаях длиннобородых, независимо от их виновности или невиновности.

Независимо от действий власти  нет сомнений, что процесс разделения мусульман на традиционных  и отрицающих традиции в исламе развивается. И способа пресечь этот процесс, не прибегая к массовым арестам – нет.

Год  тому назад в Азербайджане к длиннобородым и короткоштанным  относились с любопытством или безразлично. Но по мере появления в  видеосетях страшных кадров, на которых радикалы в Ираке и Сирии закапывают детей живыми в землю или отрубают противникам головы,  ненависть к подобным реформаторам  в нашей стране стала повсеместной.

В этом я вижу причину нападения толпы на ваххабита на сабирабадском рынке.


Азербайджан не может возвести железный барьер перед информационными потоками, идущими отовсюду.  Радикальный исламизм не проникает только из Армении, но даже грузинские азербайджанцы, которых в нашей стране очень много, привносят в азербайджанскую религиозную среду свой радикализм, которым их потчевали турецкие миссионеры в Грузии.

В Исламской Республике Иран салафизм и прочее опасное открыто проповедоваться не может, но как ни удивительно, мощный поток салафитской идеологии поступает к нам из российского Дагестана. Спорадические аресты печатной религиозной литературы на границе из России в Азербайджан проблему не решают. Все нужное есть в интернете. Добрым словом вспоминается СССР, когда ни в Азербайджане, ни в другой советской республике о религиозных войнах даже думать не могли.

Единственное, что  во всем этом успокаивает – те и другие ненавидят сепаратизм,   взращенный в Азербайджане Форпостом. Противники  скорее соревнуются в уровне ненависти к врагам Азербайджана.  Каждая сторона обвиняет другую в недостаточной враждебности к армянам. На этой ниве зорийбалаянам и левонмеликшахназарянам ловить нечего.

Но  больше тревожного.  В обоих приведенных выше случаях конфликта в общественном месте полиция приняла жалобы-заявления, проводятся следственно-розыскные действия.   Слышал, что наказывать все-таки будут в обоих случаях длиннобородых, независимо от их виновности или невиновности.  Это очень опасно.

Говорить с этими людьми с позиции силы – провоцировать оскорбительные избиения с выбриванием бород и осуждать к тюрьме ваххабита, когда он ни в чем не виноват – для общества чревато большими трагедиями .  Ведь эти люди – фанатики. Привязать к груди взрывчатку и взорвать себя в автобусе с пассажирами для них – богоугодное дело. Посмотрите, какие взрывы гремят на улицах Ирака, Афганистана и Турции, и вы со мной  согласитесь.

Кямал Али

ANN.Az