Расулзаде - человек опередивший время

 

Историческая заслуга М.Э. Расулзаде и других лидеров АДР заключается в том, что они предприняли первую на всем мусульманском Востоке попытку реализации европейской модели национальной государственности. Как известно, европейские народы прошли эту стадию исторического развития еще в XIX веке, а на Востоке миссия стать первопроходцами на этом пути выпала на долю М.Э. Расулзаде и его соратников.

В этом смысле основатель АДР М.Э. Расулзаде на несколько лет опередил создателя современной Турции Ататюрка. Ведь идеи национальной государственности, которыми руководствовался Ататюрк при создании нынешней Турецкой Республики в середине 20-х годов ХХ века, были сформулированы и реализованы М.Э. Расулзаде и его единомышленниками в Азербайджане еще в 1918—1920 годах. Так что в какой-то степени М.Э. Расулзаде и его соратников можно считать учителями самого Ататюрка. Правда, в отличие от Ататюрка, руководителям Азербайджанской Демократической Республики в силу неблагоприятной геополитической обстановки в регионе не уда- лось до конца осуществить свои планы и замыслы. Первая Азербайджанская Республика пала в результате интервенции большевистских войск в апреле 1920 года.

Но, оказавшись за пределами страны, М.Э. Расулзаде и его соратники по национальному движению, невзирая на трудности и лишения эмигрантской жизни, продолжили свою борьбу за азербайджанский идеал, искренне веря в возможность восстановления независимости Азербайджана. Как отмечал известный татарский деятель А. Таймас, выступая на похоронах М.Э. Расулзаде, «ради этой борьбы он пожертвовал всем — своей семьей, спокойствием, здоровьем, и, наконец, жизнью».

«Благодарностью» же за все эти жертвы стало безразличие и равнодушие его соотечественников, борьбе за свободу которых М.Э. Расулзаде посвятил всю свою сознательную жизнь. По крайней мере, в сегодняшнем Азербайджане проблемы исследования и пропаганды политического и научного наследия Мамед Эмин бея не вызывают широкого интереса и остаются в сфере внимания отдельных энтузиастов, возможности которых крайне ограничены.

Слабым «утешением» для нас на сегодняшний день может быть лишь только то, что подобная судьба была уготована не только М.Э. Расулзаде, но и всем без исключения тем немногим представителям азербайджанских тюрков, посвятивших свою жизнь борьбе за счастье и благополучие собственного народа — от Мирзы Джалила до Мухаммеда Хади, и от Али бека Гусейнзаде до Ахмед бека Агаоглу. Иначе не пришлось бы Мирзе Джалилу на исходе дней сжигать в печи собственные рукописи, чтобы отапливать свое жилище. А «Хопхопнамэ» Мирзы Алекбера Сабира не увидела бы свет лишь после смерти поэта, и то благодаря пожертвованиям армянских благотворителей.

Это исторические факты, которые нельзя ни отрицать, ни исправить задним числом, ни, тем более, списать на особенности того времени, как это сейчас пытаются делать некоторые.